ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В ТЕКСТЕ ОЛОНХО К.Г.ОРОСИНА «НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ»: ИДЕОГРАФИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Аннотация

Актуальность исследования продиктована общим состоянием развития современной лингвистики с её стремлением изучать фразеологическую картину мира в рамках антропоцентрического подхода. Новизну работы мы видим в том, что фразеологические единицы (ФЕ) и устойчивые сочетания (УС) в контексте их функционирования как художественно-изобразительных средств языка в эпическом тексте олонхо до настоящего времени не подвергались систематическому идеографическому анализу. Такой анализ открывает новые перспективы для составления фразеологического идеографического словаря якутского языка; создания корпуса эпических текстов, который станет важным источником для дальнейших лингвистических и культурологических исследований. В статье ставится цель выявить и описать ФЕ и УС текста олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» К. Г. Оросина (1947). В работе решены следующие задачи: отобрать из эпического произведения фразеологизмы и УС и структурировать их по идеографическому принципу, упорядочить единицы по смысловым основаниям; систематизировать материал для дальнейшего лингвокультурологического анализа. Материал из эпоса олонхо извлечен методом сплошной выборки и фразеологической идентификации; проведена экспликация отобранных единиц с построением идеографической схемы по антропоцентрическому типу индуктивным путем, т. е. от языкового материала к смысловым группам, покрываемых фразеологией. Анализ ФЕ и УС эпического произведения в той или иной мере позволит воссоздать фольклорно-языковую картину мира сказителя, в его лице – носителя языка саха того времени, выявить наиболее важные с его точки зрения участки объективной действительности, которые отражают его мировидение. Проведенная нами идеографическая классификация фольклорной фразеологии текста олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» К. Г. Оросина демонстрирует, что анализируемые единицы в эпосе характеризуются ярко выраженной антропоцентричностью и репрезентируют объекты окружающего мира, в которых обитают персонажи олонхо, временные отрезки происходящих в эпосе событий, действия и поступки эпических героев, связанные с описанием боевых сражений, их внешность, черты характера, эмоциональное состояние персонажей олонхо; взаимоотношения между ними, восприятие ими окружающей среды и их мироощущение, суеверные представления.

Литература

1.Оросин К.Г. Нюргун Боотур Стремительный. Якутск: Госиздат; 1947:410.

2.Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. Якутск: Бичик; 2008:398.

3.Васильев Г.М. Живой родник: об устной поэзии якутов. Якутск: Якут. кн. изд-во; 1973:303

4.Слепцов П.А. Якутский литературный язык. Формирование и развитие общенациональных норм. Новосибирск: Наука; 1990:207.

5. Убрятова Е.И. Исследования по синтаксису якутского языка. Ч. II. Сложное предложение. Кн. 2. Новосибирск: Наука; 1976:379.

6. Нелунов А.Г. Фразеологизмы, перешедшие в литературный язык из олонхо. В кн.: Алексеев Н.А. (ред.) Фольклор и литература народов Сибири: традиции и новации: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 100-летию Г.У. Эргиса и Г.М. Васильева, г. Якутск, 24–25 ноября 2008 г. Якутск: Изд-во ИГИиПМНС СО РАН; 2010: 170–176.

7. Данилова Н.И. Особенности языка эпического текста: Олонхо А.Т. Титарова «Хардааччы Бэргэн». В кн.: Ефремов Н.Н. (ред.) Язык и культура: текст и контекст: (междисциплинарные исследования). Якутск: ИГИиПМНС СО РАН; 2023:22–38.

8. Ефремов Н.Н. Синтаксические конструкции якутского языка в эпическом и романном текстах. В кн.: Ефремов Н.Н. (ред.) Язык и культура: текст и контекст: (междисциплинарные исследования). Якутск: ИГИиПМНС СО РАН; 2023:166–177.

9. Избекова Е.И. Числительные в олонхо: структура и семантика: Якутск: Издательский дом СВФУ; 2014:152.

10. Борисов Ю.П. Экспликация концепта МЫСЛЬ в эпических формулах олонхо «Ала Булкун» Т.В. Захарова – Чээбий. Научный диалог. 2021;(10):176–190. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2021-10-176-190

11. Герасимова Л.Н. Изобразительные глаголы в репрезентации концепта «Богатырь» в текстах олонхо раннего и позднего периодов. Эпосоведение. 2021;4(24):98–104. https://doi.org/10.25587/s7462-4688-3258-v.

12. Жиркова Е.Е. Репрезентация концепта красота в олонхо средствами образной лексики якутского языка. В кн.: Кузьмина Е.Н. (ред.) II Сибирский форум фольклористов: Тезисы докладов к 90-летию со дня рождения А. Б. Соктоева, основателя серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Новосибирск: Алекспресс; 2021:52–54.

13.Борисов Ю.П. Концепт «невеста богатыря» в ранних текстах якутского олонхо: феноменологический аспект. Проблемы исторической поэтики. 2023;2(21):66–85. https://doi.org/10.15393/j9.art.2023.12222.

14. Афанасьева Е.Н. Номинации человека в якутском эпосе олонхо (на материале олонхо «Дьулуруйар Ньургун Боотур» П.А. Ойунского). В кн.: Покатилова Н.В. (ред.) Эпические традиции народов Евразии: проблемы и перспективы исследования: сборник научных трудов по материалам Всеросс. науч. конф., посвященной 100-летию со дня рождения известного якутского фольклориста, эпосоведа, д. ф. н. Н. В. Емельянова, г. Якутск, 2–3 декабря 2021 г. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2023:380–390.

15. Николаева Т.Н. Зрительное восприятие эпической картины мира (на материале олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» П. А. Ойунского). Эпосоведение. 2023;3(31):79–88. https://doi.org/10.25587/2782-4861-2023-3-79-88

16. Роббек Л.В. Концепция словаря языка олонхо. Вопросы лексикографии. 2024;(34):24–41. https://doi.org/10.17223/22274200/34/2

17. Роббек Л.В. О формировании вокабул и организации словарной статьи в словаре языка олонхо. Эпосоведение. 2024;1(33):45–56. https://doi.org/10.25587/2782-4861-2024-1-45-56

18. Роббек Л.В. Своеобразие семантической структуры дефиниций в словаре языка олонхо. Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2024;2(47):121–128. https://doi.org/10.25693/SVGV.2024.47.2.010

19. Готовцева Л.М. Стилистические функции фразеологизмов и других устойчивых единиц в тексте олонхо К. Г. Оросина «Нюргун Боотур Стремительный». В кн.: Алексеев Н.А. (ред.) Фольклор и литература народов Сибири: традиции и новации: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 100-летию Г. У. Эргиса и Г. М. Васильева, г. Якутск, 24–25 ноября 2008 г. Якутск: Изд-во ИГИиПМНС СО РАН; 2010:176–182.

20. Анисимов Р.Н. Фразеологические единицы со значением качественной характеристики персонажей в олонхо «Хабытта Бэргэн» К.Н. Никифорова (в аспекте сравнительного изучения). В кн.: Иванов В.Н. (ред.) Якутский героический эпос олонхо: вопросы научного изучения. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2012:139.

21. Готовцева Л.М. Синонимические повторы в тексте олонхо «Нюргун Боотур стремительный». Международный научно-исследовательский журнал. 2021;12(114):25–27. https://doi.org/10.23670/IRJ.2021.114.12.157

22. Роббек Л.В. Фразеологизмы в олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» К. Оросина. В кн.: Данилова Н.И. (ред.) Терминология и терминография в междисциплинарном измерении: Сборник научных статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 125-летию со дня рождения Г. В. Баишева – Алтан Сарына, г. Якутск, 14–15 февраля 2023 г. Якутск: изд-во: ИГИиПМНС СО РАН; 2023:123–129.

23. Кусимова Г. Фразеологизмы в казахском эпосе: Автореферат дис. ... канд. филол. наук. Алма-Ата: 1991:24.

24. Бембеев Е.В. Анализ фразеологизмов со значением «подвергнуться наказанию» и «казнить, наказать», в структуре которых имеется глагол харһх (на материале эпоса «Джангар»). Монголоведение. 2008;(14):77–97. https://doi.org/10.22162/2500-1523-2018-14-77-97

25. Ахматова М.А. Функционально-семантический потенциал фразеологизмов в карачаево-балкарском нартском эпосе. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2017;3(17):15–20. https://10.23951/2307-6119-2017-3-15-20

26.Роббек Л.В. Особенности функционирования фразеологизмов в языке олонхо (лексикографический аспект). Вестник филологических наук. 2023;3(5):126–131.

27. Слепцов П.А. (ред.) Большой толковый словарь якутского языка=Саха тылын быһаарыылаах улахан тылдьыта. Т. 5. Новосибирск: Наука; 2008:616.